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欢迎收听园长的晚安佛法课！昨天和很多师兄聊天，聊得挺Happy的，其中有一个师兄学习的是南传佛教，但他又生活在大乘的国度，对各种各样的佛法系统都有了解，所以他很严肃认真地问我：如何看待整个佛法系统？我把他的问题当成了一次考试，今天就把我的回答重新捋一捋，分享给大家。
01 痛苦从哪里来
首先从人活在世上都是为了快乐说起。
人们寻求任何东西，都源自于他有一颗想要快乐、避免痛苦的心。如果有一个人说「我现在满足了」，并且他是真正意义上的满足，那么他就不是佛法度化的对象，他没有痛苦，只有快乐，从某种意义上来讲他就不是「人」了。但这是不会发生的。
如果一个人告诉你「我没有痛苦，我很满足」那么只有两种可能：第一种，他是佛；第二种，他误会了你的问题，或者他误会了他自己——他正处在某种情绪当中。
因为人的情绪非常复杂，人们常常规避痛苦，绕开痛苦，甚至强迫自己遗忘痛苦，有人并不想去除痛苦，有人觉得痛苦也是快乐，有人觉得痛苦是一种经历，有人觉得一生中有这样的痛苦是正常的等等等等。你有没有发现？这些都是后天被洗脑的，一个人天生是不会说「所有的痛苦都是快乐」、「所有的痛苦都是经历」这一类话的。
所以今天这个话题的根本出发点就是，众生都有痛苦。如果不同意这一点，通常发生的情况是我们不在同一个语境。要么你是佛，要么你和我没有聊到同一个频道上去。
我们要明白，一切众生都希望追求快乐和避免痛苦，这是我们的出发点。但是，沿着这个出发点去想，却得到了五个不同的分支（请大家自行脑补一张思维导图，或打开Xmind）。这五大分支根据什么来划分呢？是根据「我们认为痛苦从哪里来？」划分的。
02 第一分支
第一个分支认为，痛苦是某种资源的匮乏，是对某种东西不满足，无论是物质的还是精神的。
某个东西不够「多」才导致了痛苦，比如金钱不够多而导致的痛苦，他们觉得「如果我现在得到更多的财富，就不会痛苦了！」
你不要笑哦，其实在我们每一个人的潜意识里，或多或少都有这一类的观点：「如果我有更好的title，我可能就不痛苦了」、「如果大家都爱我，我可能就不痛苦了」、「如果我有更多外在的资源，我可能就不痛苦了」，这一类人认为，痛苦只是摆在我们面前的一个问题，并且我是有办法克服这个问题的。
等我把这五种讲完，你可能会问一些问题，比如心理学在其中是哪个部分？
我告诉大家，这事儿很复杂，翻开心理学的书，或者跟一个所谓的心理学专家聊天，你会发现很多时候他们秉持的都是第一个分支的观点：他认为痛苦是某种外在的、可控制的、可改变的东西，只要你按照他说的去做，就不会痛苦了。
但是又有一些心理学工作者，他们能够揭示到第二个、第三个分支，甚至有非常牛逼非常棒的人能够揭示到第四个分支，都有可能。但是当他去触碰其中的某一个东西时，很快就被弹走了，最终他的主战场落在了第一个分支上。实际上这些心理学工作者们是有机会触碰后面所有的分支的（不着急，咱们慢慢来~）
好了，回到第一个分支，人们认为，痛苦来自于外部——「这个人给我气受，所以我会生气」、「我们公司业绩不好，所以我现在很痛苦」……因此我的解决方案就是让业绩变好、整死那个给我气受的人，让他屈服，让他不要在背后诋毁我等等。
一旦你确定了痛苦的来源是在这一分支，那么你的解决方案就是更多地去追求财富、追求资源、追求某种自己需要累积的东西。你认为累积才能产生快乐，但累积什么呢？
对于小松鼠来说，就是累积松子，不要命只要松子（哈哈哈哈），对孩子来说可能是累积弹球和卡片，对成年人来说可能是累积另外一种东西，例如累积男女朋友。最终人们可能还要累积别人对你的称赞，累积别人对你的爱，累积别人对你的关怀等等，总之把这些当成是解决痛苦的一个方法。
图片《寄生虫》
我们所有人的潜意识里或多或少都有这一分支的东西，但是几乎所有理性的人都能想明白，这无法从根本上解决问题，这不是痛苦的究竟起因。
你甚至会见到一些人，他们平时不关心心灵的修行，很长一段时间都是沉迷在对外找寻快乐的过程当中，实际上他的一些做法是在给自己增添痛苦，沿着这一分支「努力地」追寻财富的人是痛苦的，「努力地」追寻爱情的人是痛苦的，「努力地」追寻反而给他自己增加了新的痛苦。
03 第二分支
第二个分支的人认为，有一种外在的力量或者更高级别的力量能够解决痛苦。
例如说信仰上帝可以赎罪；例如说什么宇宙能量，什么吸引力法则，说有一个外在的东西，只要你想，它就可以被吸引过来；甚至还迷信佛教里的一些，被上师摸一摸头可以获得解脱；或者去某个神山转山就能得到加持，你生意会变得顺利，子女会变得孝顺等等，这些统统属于第二类。
第一类是某一个外在的问题有一个外在的解决方法，第二类升级了，它是一个外在的神或者外在的能量，能够给你带来快乐，能够减免你的痛苦，但是你需要去服从他、信仰他、崇拜他等等。
我们可以想一下，在所有人类文明中，第二个分支始终都是存在的。每个人潜意识里或多或少都会认为有一些东西是要去崇拜的，有一些东西是需要从外在去给予你的，他是一个High level的东西，而你只是一个卑微的众生。
在有些宗教中叫神，有些宗教中叫主，有些宗教里说他是牧羊人，你是他的小羊羔，其实全都是一样，总之他和你之间存在一种上下级的关系，不是同一个Level的人。甚至在佛教的某些传承当中，这种现象也是非常严重的，人们迷信外在的上师可以带来加持、功德和解脱。
04 第三分支（进入佛教）
第三分支的人认为，痛苦的真正的根源是自心的贪嗔痴。
因为我有贪嗔痴我才有烦恼，如果我没有贪嗔痴，就不会有烦恼。那么如何去除这些贪嗔痴？方法就是「勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴」，也就是外修戒律，内修禅定。
从这个分支开始，我们正式进入佛教探讨的范围。
第一个分支，就是平时人们所说的「世俗」，它往往是学校里教的、 MBA课程里教的、科学家们的演讲中所涉及的。而有一部分哲学家、有一部分宗教，它们涵盖在第二个分支。但是这些都不是佛法。
佛法并不关心上师摸摸你的头你会怎样，虽然我们平时也会说，法会具有很强的加持，或者跟上师互动具有很强的加持，为什么呢？因为这些只是它带来的引申效果，而不是这个事情本身。明白吧？这个在咱们公众号中也讲过很多次。
好，现在从第三个分支开始，我们正式进入佛教的势力范围了。第三个分支的人认为痛苦的根源是我们的贪嗔痴，或者说痛苦源自于我们内在的东西。
当然，「内在的东西」是纯净纯善的，但是外在存在染污，这个不管是佛教的哪一个乘都是达成共识的。我们要做的事情是擦除染污。首先必须明白染污是可被擦除的，贪嗔痴是可被去除的，所以佛陀教导了去除贪嗔痴的方法，你照着去修行，事情就会变得非常简单。
到了这一步，它就是佛法，它是在内在下功夫，而不是在外在下功夫。能够意识到这一步的人已经是非常了不起的人，我们应该崇拜他，我们应该给他磕头，我们应该听他讲佛法，我们应该请他传授我们离苦得乐的方法，解脱的方法。
但是，我们还可以再进一步。我们并不会仅仅停留在认为痛苦和烦恼是内在的，不是外在的。为什么呢？在第三分支的人眼里，容易发脾气是痛苦，每次发脾气的时候我就会很难受，很后悔，要去跟别人道歉，或者与自己和解。总之，情绪、脾气是这类人的一个主要对手。
第一个分支上的人是不看这些的，他们只看是谁让我生气？谁让我生气就弄死谁，什么事情让我生气就去解决这个问题。
第二个分支的人会认为，上师摸摸头脾气就会变好，通过一个外在的人的干预，一个外在的能量的干预，就能够让脾气变好。
第三个分支的人认为，脾气是可以通过戒律和禅定解决的，发脾气是因为内在有贪嗔痴的念头，小乘叫「三毒」，「毒」就是毒品的毒，就是服毒了，体内有毒素，所以会生气，如果体内的毒素被排除，就不会生气了，就不会有脾气了。
05 第四分支
第四个分支的人认为，发脾气是见地的问题（见地就是view、见解、观点、逻辑、潜意识）。
工作中的情绪、生活中的情绪、夫妻之间的情绪，很多都源自于错误的见地。当见地改变时，就不会生气了，而不是靠反复修行得到的禅定功力让自己不生气的。没有了错误的见地，你对某个事看得开了，看得破了，放得下了，就不再生气了。
所有的脾气和情绪全都跟没有充分理解苦、空、无常、无我这四个东西有关。（为了让大家更好地理解，我们所说的四个东西是被简化了的，实际上不止这四个，这些我们都叫它「真理」）
你不理解真理就会有脾气，如果你理解真理，如果你和真理合二为一，如果你时时刻刻都知道无常，是不会有情绪，不会发脾气的。所以第四个分支认为，没有和苦、空、无常、无我合二为一才是痛苦的根源。我们给它取了一个名字叫「正见」（与「正见」相对的就是「邪见」，指一个东西摆放「斜」了）
后来人们以为邪见就是杀盗淫妄什么的，其实不只是杀盗淫妄，所有的与苦、空、无常、无我背离的，都是邪见。再强调一下，正见不止苦、空、无常、无我这四个，这四个是为了解释正见而给出的四把尺子，你拿着这四把尺子容易衡量哪些是正见，哪些是邪见。
有一段时间我的微信签名是一个很著名的偈子：「宁毁犯尸罗，不损坏正见，尸罗生善趣，正见通涅槃」。
「尸罗」就是戒律的音译，这句话的意思是宁愿犯戒，也不愿意损失一点点的正见，因为就算一辈子持守戒律，我也只不过是来生去到一个更好的地方而已，而正见能够让我们究竟解脱，通往涅槃。（不过这个签名太文艺了，我本人也不是一个文艺的人😂，后来就改了）
这句话就是从第四个分支的人嘴里说出来的，为了说明问题，这句话对第三分支的人做了一些贬低，认为第三分支的人看待世界只不过是贪嗔痴而已，他们的解决方案也不过就是戒律和禅定而已，而我（第四类人）的解决方案是正见，认为邪见会沉沦生死，正见会证悟解脱。
其实到了第四个分支已经很难讲清楚了！很多很多听了十年佛法课的人还是没有搞懂。如果我今天见到的是几个佛法的初学者，那么我讲到这一步就会收手了。但是，实际上还有第五个分支。
05 第五分支
第五个分支更难讲清楚，对于一些刚刚接触佛法的人，在前面几个还没懂的情况下，其实不应该给他们讲第五个分支。那第五个分支是什么？第五个分支的人认为，烦恼和情绪根本不是病。
之前讲的所有东西的前提都是认为情绪和烦恼是一个毛病，是一种染污，要去除这种染污才能证悟佛果。
可是第五类人一上来就会告诉你，如果你不是佛，你永远不能成佛，如果你未来能成佛，那就说明你早就是佛了，只有金矿石能变成金子，普通的石头不能变成金子。
你所追求的那个东西实际上你早已经有的，你所有的追求都是一场梦，你所有的追求都是一种执着，你所有的追求都是你先假定自己是个病人，然后去吃药。
而第五类人，他们非常轻松、自在、淡然地看待发生在他们身上的一切痛苦和烦恼。他们认为，所有的痛苦和烦恼实际上都是不存在的，都是臆想的。
就像是在梦里，梦里有一只大象要踩死你，你觉得非常痛苦，我可以教你怎样躲避大象，我可以教你与大象搏斗的技巧，我甚至可以教你一些超能力让你能够瞬间干掉大象，征服大象，把大象变成你的朋友，把大象变成你的坐骑。虽然我能教你这些东西，但是归根结底大象只是梦而已，它是不会伤害到你的。
因此，在第五类人看来前面这些东西都是不必要的，都是在烦恼上面追加烦恼：第一个烦恼是我有情绪，第二个烦恼是我恨自己有情绪，我后悔，我纠结，觉得我为什么这么不争气？觉得我都学佛这么多年了，为什么还会有情绪？
这就是我以前在音频里面讲过的，所有这一切都源自于我觉得我是不完美的，因而我要努力。
当第四个分支的人深入修行苦、空、无常、无我的时候，他们很快就会到达第五分支的境界：一切都是如梦如幻的。
所以第五类人认为，我们是本自具足的，我们是本自解脱的，我们本来是佛，痛苦和烦恼都是不存在的。这和前四类人非常不一样。
从第一类到第四类都在努力地去除痛苦，而对第五类人来说，痛苦是不存在的，没有必要去除它，放它在那里就可以了。
「我不觉得我有病，因此我就没有病！」哇！这么说，简直就是一个比心灵鸡汤还毒的鸡汤，简直就是一种自欺欺人嘛！有很多人都是这么想的。
因此，我们比较少去谈第五类的观点，而且就算要谈，它也比较复杂，我们要避免你的一些错误的理解，才能给到你一个正确的理解。
前三类很容易讲清楚，第四类其实是很难的。假定来听课的、听音频的、看文字的人都受过大乘佛法的熏陶，由于我们生活在一个大乘的国度，所以总的来说第四类我还是敢讲的，还是讲得出口的，但是第五类不敢讲，就是怕引起大家的误解。
如果你从第一类开始一步一步地去想，就能想通第五个，如果我上来就跟你讲第五个，我们都不需要努力，人人都是解脱的，躺平成佛，可不可以？也可以，但是我不愿意这么讲，如果我上来就给你讲第五个，你会有点懵圈。如果我给你思维导图，让你逐个去理解每个分支，你会更加容易理解。
这就是佛法。这就是我理解的整个佛法系统的版图。
06 打开完整的佛法地图
我要告诉大家的是，我们介绍的这是一种传统的教法，有点像郭德纲给你讲的传统相声段子，他虽然用的是现代人的语言，现代人的比喻，把现代人的生活状态融合进去了，但是总的来说这个段子是传统的，它的笑点、它的包袱、它的文化意境、它的比喻都是传统的。所以我跟大家说的这是一个传统的段子。
如果你开始做一些连线，比如你说第三个分支其实就是小乘，第四个分支其实大乘，第五个分支就是佛乘，如果你开始连线，你要小心了！
因为这只是我的一种解读方法，如果强硬连线的话，从某些角度看起来非常有道理，但是从某些角度看会更让人困惑，让人误解。
提出问题的这位师兄是非常有慧根的，他说南传绝对不仅仅是小乘，不仅仅是第三分支的，其实有很多概念都埋在它的教法里面的，我也赞同。
因为大乘佛教也不是凭空造出来的，大乘佛教也是当年小乘佛教的人们辩论、研发出来的，他们不断地提纯，提纯到最后搞出了大乘佛教和金刚乘（《法华经》叫佛乘，《金刚经》叫最上乘，藏传佛教叫金刚乘）。
这五个分支是我们看待烦恼和痛苦根源的五种方式，如果你是这样看待烦恼和痛苦的，你就会得到这个分支所对应的结论，你就会得到这个分支所对应的修行方法。
回到现实，当我和大家讲佛法的时候，当我把这张思维导图铺开来的时候，我会告诉大家，对于修行来说这五个都要！你不要说「我觉得我已经到了第几层，我老公还在第几层」，不，不要讲这种东西，我们是五个都需要的。
当我们遇到困难的时候，我们也需要外部的解决方案，我们也需要宗教式的崇拜，我们也需要戒律和禅定，我们也需要建立正见和发菩提心，最终我们需要讲《公主日记》和《法华经》来让大家圆满第五个分支，这些东西我们全都要，成年人不做选择。
但是在你的心里要有这张思维导图，你要明白，从究竟上来说，我们是圆满的，佛的所有功德我们都是具备的，我们现在是失散多年的公主，我们暂时无法接受自己是个公主，我们暂时有一点恍惚，有一点焦虑，我们要去学习公主的餐桌礼仪，公主如何跳舞，公主如何发表演讲……
但是终有一天你会明白，公主就是公主，不需要学任何东西。
这就是今天晚上的佛法课，谢谢大家。